عقد "الزواج"

منذ أن يولد الطفل والناس يهنئون والديه بقولهم: "إن شاء الله عقبال عرسو"، وفي الحياة اليومية يرددون "بفرحة ابنك"، وكأنهم ينتظرون هذه الفرحة التي يزوجون فيها هذا الابن، ومن ضمن عادات الفرح أو الأعراس في جبل العرب، عقد القران، الذي يقام في منزل والد العروس، وبحضور رجال الدين، وفئات المجتمع، وهي الخطوة التي تأتي قبل الفرحة الكبرى، وتسمى "العقد" أو "عقد المشايخ" باللغة المحلية، وتلاوتها تتم والأيدي مبسوطة، داعية أن ينعم العروسان بحياة رغيدة دون تعقيد.
وحول عقد القران أو "عقد المشايخ" بين الباحث التاريخي الأستاذ "نبيه القاضي" لموقع eSwueda قائلاً: «لعادات الزواج تفاصيل عديدة، أهمها عقد القران، الذي يقسم إلى قسمين قسم شرعي وهو "عقد المشايخ" وعقد قانوني، وهو عقد المحكمة، إذ بعد نقد العروس، والخطبة، أو الطلبة، وأكل الحلوى، يجري عقد القران والذي غالباً ما يكون ليلة الزفاف أو قبلها بقليل، يدعو والد الشاب رجال البلدة عامة إلى بيت والد العروس وفي مقدمتهم رجال الدين، تنيب العروس شاهداً عنها، كما ينيب العريس شاهداً عنه، ويدعى كل من الشاهدين "وكيلا" يذهب وكيل العروس إلى الغرفة الموجودة فيها العروس ويخاطبها علناً أمام نساء القرية: "والدك خطبك لفلان أنتي شو بتقولي؟ فتجيبه العروس: "بنت الرجال ما بتتشاور" وإذا كانت موافقة تقدم له سواراً فضياً علامة الموافقة، ولا يجوز أن يكون السوار من الذهب، للاعتقاد بأن الفضة ميمونة الطالع، بعد عودة الوكيل بالسوار يتقدم هو ووكيل العريس ويجلسان على الأرض أمام الشيخ وقد تشابكت يسراهما، ويوضع فوق يديهما المتشابكتين منديل حريري وسوار العروس، ثم يسأل الشيخ الشاهدين علناً هل أعقد قران فلان على فلانة اللذين أنتما شاهداهما عن رضى وقبول كليكما؟ فيجيبان بالإيجاب، عندها يتلو الحضور في تقديم التهاني والتبريك لآل العروسين.

يقدم أهل العريس الحلوى لأهل القرية رجالاً ونساء، وبهذا يعتبر العقد منتهياً، ولا يفضل تشابك اليدين أو الرجلين أو قلب الأحذية أثناء عقد القران لأن ذلك مدعاة للشؤم ولتعقيد حياة العروسين وعدم توفيقهما، وحضور رجال الدين مع أجيال من فئات عمرية مختلفة، هي ثقافة معاصرة وحوار مشترك بين الأجيال بلغة العقل والمنطق».

وعن طريقة العقد "الشرعي" أوضح الكاتب الشيخ "جميل أبو ترابي" عبر الهاتف قائلاً: «قبل إجراء العقد على أيدي الهيئة الروحية، يسجل الزواج في المحكمة الشرعية المختصة لضمان حقوق الزوجين، وهناك شروط لعقد الزواج تتلخص بسؤال ولي المخطوبة عن عمر ابنته فيما إذا أتمت الخامسة عشرة من عمرها، وحصلت على حقوقها كاملة، وتم الاتفاق بين الفريقين على كافة الشروط؟ ثم يستأذن بعقد القران، ثم يكلف شاهدان اثنان بإحضار علامة الرضى من المخطوبة وهي سوار من الفضة أو الذهب ولا تقبل إلا من يدها بالذات، بعد أن يسألاها موافقتها الشخصية دون ضغط أو إكراه من أحد فإذا سكتت أو ضحكت أو بكت فقد أذنت وإن أبت لم تزوج.

أما الإجراءات فيجلس المأذون أو المكلف بعقد القران من رجال الدين مستقبلاً القبلة، ويجلس وكيل المخطوبة عن يمينه ووكيل الخطيب عن شماله، ويشبكان يديهما اليسريين مع بعضهما على طريقة التصافح بالأيدي، ويربطان إبهاميهما بسوار المخطوبة، ويغطيان يديهما بمنديلها حتى نهاية صورة العقد، ثم يستأذن الحضور بعقد القران.

يسأل المأذون بعقد القران وكيل الخطيبة قائلاً: "أنت وكيل الزوجة؟ يجيب: نعم، وأنت وكيل الزوج؟ يجيب الآخر: نعم، ثم يسأل وكيل الزوجة: أزوجت موكلتك فلانة بنت فلان، البنت البكر "وإذا كانت المخطوبة متزوجة من قبل فيقال المرأة الثيب" البالغ الخالية من الموانع الشرعية لموكل هذا الرجل فلان بن فلان، على الشروط المتفق عليها من مهر متقدم كسوة لبدنها وإصلاحاً لشأنها، وصداق قد تراضيتم عليه إلى حين الطلاق والفراق على سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ يجيب نعم، وأنت رضيت؟ يجيب: نعم».

وتابع الشيخ "أبو ترابي" قائلاً: «أما العقد فيبدأ بقراءة الفاتحة "الحمد لله رب العالمين"، ثم يكرر ثلاث مرات سورة "قل هو الله أحد"، ثم سورة "قل أعوذ برب الفلق"، وسورة "قل أعوذ برب الناس"، ثم الآية القرآنية "إنا أنزلناه في ليلة القدر"، ثم خطبة الزواج وهي "بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الخبير بما صنع، اللطيف بما بدع، الكريم بما أعطى ومنع، الذي وصل شمل المتباعدين وجمع، أحمده حمد من آمن بربوبيته وقنع، وسلامه وصلواته على رسوله وآله أئمة الهدى ومصابيح الدجى ما ترنم طائر وسجع، وسلم تسليماً ما أضاء صبح وبرق لمع.

أما بعد فإن الله قد سن سنة الزواج وبثها وحللها، وجعلها سنة من سنن الأنبياء، وشرعة من شرع الصالحين الأتقياء، وصوناً عن الفحشاء، ووقاية من رب الأرض والسماء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا رهبانية في الإسلام"، وقال تعالى: "ومن كل شيء خلقنا زوجين"، "ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة"، وقال تعالى: "والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات"، فسبحان من جعل البعيد قريبا، والغريب صهراً ونسيباً، وقال سيد تهامة، المظلل بالغمامة، والمتوج بتاج العز والبهاء والكرامة: "يا أمتي تزاوجوا تناسلوا تكاثروا فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة"، وقد صار اجتماعنا ها هنا لأمر قدره الله وقضاه، وحكم به وأمضاه، وقارنه بالسعد والتوفيق في أوله وأوسطه ومنتهاه، فأسأله تعالى أن يلقي بين الزوجين المحبة والوداد (وهنا يردد الحضور آمين بعد كل دعاء)، وأن يرزقهما النسل الصالح من الأولاد، وأن يريهما الأحفاد، وأن يوسع عليهما الرزق، وان يحفظهما من مكايد الخلق، وأن يبارك هذا العقد الميمون إن شاء الله".

بعدها يتم تقديم أهل العريس الحلوى للحضور رجالاً ونساء، ويتبادلون التهاني والتبريكات للعريس وأهله».

وعن الشعور النفسي ولحظات السعادة بعد إتمام مراسم عقد الشاب "ماهر كيوان" أوضح والده "نزيه كيوان" من قرية "مياماس" قائلاً: «لابد للإنسان أن ينسجم مع منظومته الاجتماعية، وعقد ولدي "ماهر كيوان"، أشعرني بكثير من الشجن لأسباب أهمها التكافل الاجتماعي والحضور بين الأجيال، أي تخلل الحضور جيل المشايخ الذين هم في عقدهم السابع والثامن، والجيل الوسطي بين العقد الرابع والخامس، وكذلك جيل الشباب، والشيخ الذي قام بمراسم العقد، أوضح بصوته ومخارج حروفه، بتلاوة آيات من الذكر الحكيم، وخطبة الزواج والدعاء، كم هو مجتمعنا حريص على تكريس الأصالة والهوية الثقافية المحلية، ولهذا وقفت مرحباً بالحضور شاكراً أهل العروس على هديتهم الثمينة وعطائهم اللامحدود وفق القوانين والأنظمة المرعية، تغمرني الفرحة والسعادة بحلم كل أب أن يكحل عينه برؤية ولده عريساً، إذ منذ أن يولد والناس يرددون عبارة "عقبال عرسو"، لعل الإجراءات الدينية عكست منظومة تهذيبية فيها من الروحانية الشيء الكثير، وهذا ما جعل الفرح والعقل يتفاعلان حتى ذرفت دموع الفرح».

يعد "عقد القران" المدخل الشرعي، لأي شاب وفتاة يرغبان دخول القفص الذهبي وهو بمثابة الإعلان الرسمي، وبداية مشوار الحياة الزوجية. وعقد القران أو العقد أو الكتاب، كما يسمى في بعض مناطق "جبل الشيخ والقنيطرة"، ينظمه مجموعة من الشيوخ في القرية، لإضفاء صفة الشرعية على العلاقة الزوجية.
يشرح الشيخ "جميل صالح" في حديث لموقع eQunaytra يوم الجمعة بعض طقوس العقد قائلاً: «درجت العادة في منطقتنا على دعوة المشايخ وكبار وجهاء البلدة، قبل يوم أو يومين من الموعد المحدد للعرس، إلى بيت أهل العروس، من أجل إتمام مراسم الزواج وعقد القران. حيث يجلس وكيل العروس والعريس، إلى جانب مجموعة من الشيوخ، ويطلب من والد العروس إعلان الموافقة على الزواج، علانية وأمام الناس، ويرسل أحد أقارب العروس ليسألها الموافقة.

بعدها يطلب من وكيل العروس أن يأتي بقطعة من ذهب العروس، دليلاً على موافقة العروس على الزواج، ثم يقوم منظم العقد بشبك اليد اليمنى لوكيلي العروسين إحداهما بالأخرى، وتوضع القطعة الذهبية بينهما، ويوضع منديل أبيض على اليدين. في هذه الأثناء يطلب احد الحضور من الجميع، فتح الأيادي والصمت، ويبدأ الشيخ المكلف بالعقد، بقراءة الفاتحة، وإعلان الزواج، ثم يردد الجميع قراءة الفاتحة، على نية التوفيق والمباركة، بعدها يقوم أهل العريس وأصدقاؤه بتوزيع الحلوى على المدعوين، وسط مباركة الحضور للعروسين».

بسؤال الشيخ "جميل صالح" عن الغاية من بسط اليدين، والجلوس بوضعية الخشوع يقول: «هو تقليد وعرف ديني واجتماعي، يعني التسريح وعدم التعقيد، من خلال تشابك أيادي الشخص، وبالتالي وضعية اليدين مبسوطتين، على الركبتين، ما يعطي انطباعاً واعتقاداً، بسير الحياة الزوجية بيسر وسهولة ومن دون تعقيدات أو منغصات».

ويشير السيد "جودات أتمت" مختار قرية "حرفا" إلى «أن عقد القران، يعد أهم من العقد الرسمي المسجل في ديوان المحاكم الشرعية، بحيث يسمح بالزواج بناء على هذا العقد، حتى لو تأخر تسجيل الزواج رسمياً في المحكمة المدنية، وهذا العقد احتفظ بالطريقة التي يتم فيها، على الرغم من تطور الحياة، سواء أكان ذلك في المدينة أم في الريف. وكثيراً ما يلجأ العروسان لاستكمال أوراق عقد الزواج في الأيام والأسابيع التي تلي العرس».

عقد الزواج حسب أوامر وتعاليم الأمير السيد -ق-

اذا حصل توافق بالايجاب والقبول والرضى بين الخطيبين وأوليائهما.. بعد التعرّف على خصال كل واحد منهما ووضعهما من الاخوان المخلصين .. والجيران الثقات الذين لا غرض لهم ولا غاية الا الصدق وقول الحق.. تمّ عقد الزواج بحضور الاهل والاولياء..وكُتِب الصّداق بإذن ورضى البنت أو الثيّب ..وعُرِفت كمية صداقها على أن تكون الكمية قليلة.
وأوجب السيد على الولي أو غير الولي أن يستنطق المرأة إن كانت راضية بالزوج أم لا.. ولا يقنع بسكوتها .. بل يلزمها النطق بنعم أو لا على مسمع من الحاضرين..وبمجرد عقد الزواج يصبح الخطيبان زوجين شرعيّين..وإن لم يحصل بينهما إجتماع.
فإن تغيّر خاطر الزوج..وكره الزوجة..وقصد طلاقها..قبل إجتماعهما فلها نصف ما يملك من سائر الاشياء..وكذلك اذا طلبت الزوجة الطلاق..وصممت على فراق الزوج..فله نصف صداقها ونصف رزقها..أما اذا رغبا بالطلاق بالتراضي بينهما ..فلا يأخذ أحدهما من الآخر شيئاً
وفرض الأمير-ق- المشرِّع على الزوج خمس خصال: اثنتين منها قبل وصول المرأة إليه..وثلاثاً بعد الوصول.
فالخصلتان اللّتان قبل الوصول:أن تكون موحده وراضية به من تلقاء نفسها بشهادة الثقات.
وأما الثلاث التي بعد الاتصال فهي: أن تكون مُسَلِّمة نفسها إليه من غير كراهية..ثم يساويها بنفسه في الدنيا والدين ..ثم ينصفها من جميع ما في يده من حطام الدنيا
فإذا إتصل الزوج بزوجته مع بطلان واحده من هذه الخصال الخمس..فقد عصى وخالف شروط الدين